dijous, 3 de juny del 2010

RESUM Tema 15

RESUM Tema 15

Una utopia racional i realitzable:

El model ètic com a utopia

- Utopia es una forma ideal de viure que es considera valuosa i desitjable, pero que no existeix en lloc

- El model ètic es un model ètic irrealitzable perquè no ha res en ell que sigui contradictori, ni que suposi radicalment a la realitat.

Realitzar el model ètic:

- La democràcia es el procediment polític mes adequat per realitzar el model ètic

- La democràcia es una forma de vida noble però a mes es un regim polític constituït per un principi de legitimitat, un sistema polític per resoldre un exercici del poder i un ideal polític.

Models actuals de demostració

Teories del elitisme competitiu

- Redueix en la democràcia en un mer mecanisme per acceptar o rebutjar a les persones que han d’exercir l’activitat política

Teories del pluralisme polític

- Defensen que la millor forma de garantir el funcionament democràtic es potencia la existència de diversos partits i interessos politics, relacionats per un sistema de pesos i contrapesos

Teories de la democràcia participativa

- Relaciones la dignitat i la autonomia del esser humà amb la possibilitat d’actuar de forma activa amb les decisions que ens afecten.

Condicions fonamentals per a la consolidació de la democràcia

El futur de la democràcia

- La democràcia pot ser entesa com la millor forma de govern possible

- Nomes la democràcia pot oferir el que anhelen tots els individus: el reconeixement de la dignitat humana a tots els individus

Les condicions fonamentals de la democràcia

- El terme “democratització” fa referència al procés de constitució duna democràcia. Te com a condicions fonamentals:

o L’estabilitat en les institucions politiques de l’estat; l’existència d’una societat homogènia; la riquesa nacional i el desenvolupament d’una classe mitjana; la participació ciutadana i la presencia d’una societat civil puixant; l’educació i un marc de llibertat d’informació, i un entorn internacional favorable

Els problemes actuals de la democràcia

La desconfiança en les majories

- Aquesta critica es basa en el supòsit que la massa no sap escollir el que es millor.

La falta de participació política i el sistema de partits

- La participació real dels ciutadans esta lluny del seu potencial real

La presencia de les minories

- La democràcia ha d’atendre el dret de les minories i reconèixer les identitats diverses

Les democràcies mediateques

- El poder dels mitjans de comunicació ha ‘d’augmentar la capacitat de decisió dels ciutadans

El consumisme

- Es una critica a la pròpia societat de consum impulsada per interessos econòmics.

El terrorisme

- ­encara que la cultura de pau es pugui contemplar com un ideal inassolible sesta convertint en una exigència.

El xoc de civilitzacions

- Huntington opina que la principal font de conflicte en el mon contemporani es de naturalesa cultural.

La globalització

- Conseqüències per a la configuració del ordre polític: confrontació entre nacionalismes i sistema global, i necessitat d’arbitrar un sistema comú en valors.

L’acció publica

De la possibilitat a la realitat

- Nomes l’acció impulsa el canvi social; nomes l’acció fa passar de la possibilitat a la realitat.

- L’acció publica s’exerceix políticament, per mitja del bot i la participació en la vida política, i des de la societat civil, procurant cuidar l’espai públic, augmentar en nivell dels debats , pressionant els politics i controlant en poder

Una constitució universal

- Es tracta de treballar en l’elaboració d’una constitució universal que respecti la sobirania dels estats i l’autonomia dels individus i que permeti accelerar la construcció del model ètic.

Tema 14

Tema 14

1.genealogia de l’estat:

Definició d’estat:

àÉs una forma d’organització política destinada a regular les formes d’exercir el poder.

Naixement dels primers estats:

àL’estat no sempre ha existit inclús hi ha zones que encara no el coneixen,en la formació d’aquests hi ha raons externes(independència) i internes(estats pristis)

L’estat modern:

àEs caracteritza per tenir la concentració del poder polític en el sobirà,l’estat absolutista en va constituir la primera forma,i distinció del que es públic i privat.

2.les fases de l’estat modern:l’estat liberal

L’estat liberal:

àEl concepte “d’estat de dret”implica que el poder de l’estat esta limitat per el dret.

àL’estat liberal va neixer per la desconfiança del poder absolut

Liberalisme polítici econòmic:

àL’econòmic defensa la competència i la llibertat de mercat

àEl polític marca uns límits al poder estatal

El constitucionalisme:

àDefensa que l’estat ha de ser constitucional:ha de comptar amb un sistema de regles fonamental.

2.2 les fases de l’estat modern:l’estat social i l’estat globalitzat

Orígens de l’estat social:

àEs va proposar d’establir una igualtat social

àEl pensament econòmic va criticar el liberalisme econòmic primitiu

Teoris socialistes:

àSocialisme científic:rebuig de l’estat liberal

àSocialisme reformista: subordinació del mercat a les necessitats socials.

L’estat del benestar:

àL’estat assumeix la protecció de les llibertats bàsiques i dels drets socials,econòmics i culturals

L’estat globalitzat:

àReflecteix una doble tendència per una part la privatització del sector públic i per l’altre la sobirania de l’estat en benefici d’entitats supranacionals

3.1 fonaments filosòfics de l’estat:el contractualisme

L’estat de dret:

àEs una forma d’organització política on l’exercici del poder està regulat per el dret

El contractualisme:

àEs una teoria filosòfica i política que explica l’origen i l’exercici del poder polític per mitja del contracte social.

El contractualisme clàssic:

àHobbes:defensa de l’estat absolut

àLocke:els fonaments de la teoria liberal

àRousseau:la teoria revolucionaria de la societat

àKant:la defensa de l’autonomia individual

3.2 filòsofs de l’estat hegel i kelsen

Hegel i l’esquerra hegeliana:

àPer a hegel l’estat suposa una realitat orgànica,una garantia de progressió una defensa del valor de la comunitat. Per l’altre banda l’esquerra hegeliana va criticar el model de l’estat liberal i va intentar dissoldre’l.

Teoria del dret de kelsen:

àKelsen,màxim representant del positivisme jurídic,aquest identifica el dret am l’estat.

4. institucions i funcions de l’estat

Institucions bàsiques:

àEl poder executiu,judicial i el legislatiu, a més també trobem administracions dedicades a la defensa dels ciutadans

Funcions i legitimació:

àFuncions bàsiques son: garantir l’ordre i la seguretat,preservar els drets, defensar els valors democràtics, mantenir l’estat del benestar i col·laborar amb la resta d’estats

13. El poder polític: formes de legitimació

13. El poder polític: formes de legitimació

El poder: és la capacitat de fer alguna cosa,la facultat de fer que alguna cosa merament possible passi a ser real, també però vol dir la capacitat d’imposar-se a uns altres

-En la recerca del poder es vol aconseguir el domini a favor teu per part d’altres persones

-El poder també es pot convertir en una obsessió i es pot tornar perillós

Els mecanismes del poder

-Castigar :la por és un dels grans motors de l’obediència i la submissió

-Premiar: plaer, acceptació, reconeixement, podríem dir que es el contrari que castigar

-Alterar les creences, els sentiments i els desitjos:seducció, la persuasió engany... els grans líders politics n’han fet ús al llarg dels anys

-Limitar les possibilitats d’acció dels altres: si una marca abaixa els preus obliga també a els seus competidors a baixar els preus. Segons diu Niklas Luhmann el poder es la reducció de la informació que arriba a el súbdit.

--Poder Personal:el que una persona aconsegueix per les seves capacitat personals

--Poder posicional: o rep per la situació de la família o estructura laboral

Funcions del poder polític

-L’objectiu es assolir i adoptar decisions

-assegurar la seguretat física i benestar material

-l’estat com a element de poder polític

El poder Sobirà

Sobirà fa referència al poder que té la capacitat d’ordenar i legislar

Podem dir que l’estat també es sobirà quan té el poder legislador suprem

Governants i governats

-Els règims politics son diferents formes d’exercir el poder a través de l’estat

-Els governants són els que exerceixen el poder i els governats són governats, són el poble, els ciutadans

Formes clàssiques de poder:

-Teocràcia: molt comú durant la antiguitat, l’edat mitjana, tot el poder prové d’alguna instancia divina en aquest cas Déu, aquest aspecte diví fa respectar les lleis

-Aristocràcia:els millors han de governar, fa pensar que qui son els millors, els de família més noble, els savis...

-Monarquia: forma de govern en la qual la direcció de l’estat es transmet per herència

Poden ser :

Absolutes: cap llei no limita el poder del sobirà

constitucionals : em la col·laboració del parlament

parlamentaries: el monarca té funcions simbòliques

-República:el cap de l’estat es un president escollit per votació que pot ser directe o per el parlament

-Règims politics actuals.

Règim democràtic:

es basen en el dret dels ciutadans a decidir qui els governa i a participar en la vida pública

Regim dictatorials:

Situen l’estat per damunt dels ciutadans i reprimeixen les resistències

Monarquia tradicional absoluta: el rei i la noblesa exerceix-ne el poder absolut

Dictadura dirigida per un sol partit polític: un líder carismàtic o un petit grup de líders(Alemanya nazi, comunisme...)

Dictadures militars:dirigides per oficials de l’exèrcit, em el suport a vegades de un partit dominant

Règims mixtos o híbrids: combinen elements democràtics i elements dictatorials

La força i l'autoritat

Tant un com l'altre són bàsics per el poder polític.

- Força.

És aquell poder d'establir un control, de dominar sobre algú (en el cas de política sobre la societat).

- Autoritat.

Raó o fonament que pot justificar aquesta força anomenada anteriorment.

L'autoritat serveix per legitimar i justificar racionalment el poder polític i qui l'exerceix.

El poder però, s'entén com a necessari per regular la convivència humana, però també es percep com una forma de control i de força.

Degut això s'han de plantejar les formes de legitimació.

Max Weber classifica la legitimació com el poder polític el qual pot assumir tres formes diferents però depèn com es poden combinar.

- L. Tradicional.

Es considera que un poder és legitim quan es justifica recorrent a una tradició. Es a dir, es basa em la creença de la validesa del que sempre ha existit.

- L. Carismàtica.

Es troba en les característiques personals i extraordinàries que té un governant.

Resulta d'una forma de legitimitat poc estable , ja que resulta difícil de trobar continuïtat a las idees una vegada desapareguts de la política. (Hitler o Castro, etc, es basa en les lleis de governadors les quals ningú les vol imposar ni les volen veure imposades).

- L. Legal.

Validesa de les lleis i justificació racional. Aquesta és la característica de la política actual (moderna).

Aquest poder es basa amb algunes regles i procediments.

Les democràcies es basen en la L. Legal. En elles té dues dimensions:

- Legitimitat d'origen.

Accés al poder mitjançant les eleccions generals.

- Legitimitat en l'exercici del poder.

Manteniment del poder a partir de la justícia i les lleis vigents.

Degut a problemes d'identificació entre legal i legitim s'han aplicat tres teories:

- Teoria d'identificació de legitimitat amb eficàcia.

Mesures o lleis, justificades si els resultats coincideixen amb les preocupacions i demandes dels ciutadans (les quals els governants es veuen obligats a prendre).

Legitimitat no pot descansar únicament en l'eficàcia.

- Teoria que basa la legitimitat amb diverses formes de participació dels ciutadans en les decisions polítiques.

“Eleccions, assemblees, sindicats, etc”

Aquesta participació pot aportar eficàcia i rapidesa al sistema,.

- Teoria la qual identifica la legitimitat en lla lleialtat als valors democràtics.

Demana una educació cívica molt sòlida. Es creu que la democràcia és el millor sistema.

L'Obediència

La Revolució:

És una resposta molt contundent per la que intenten aconseguir el control del poder, amb l'objectiu d'establir noves lleis morals i materials.

N'hi hagut de profitoses i de terribles, però normalment fan referència a un abans.

Kant, creia que mai no hi ha raó suficient per desobeir la llei, perquè això duia a l'anarquia.

Per altre banda, els jurídics teòlegs defensaven que una política injusta no tenia legitimitat per exigir obediència.

Suarez, va imposar la desobediència com a deure.

La Desobediència Civil:

Grup de comportaments que tenen en comú desobeir la política per motius ideològics, ètics, polítics...

Es tracte d'un acte públic, conscient i polític, contrari a la llei, no violent, comès amb el propòsit d'ocasionar un canvi en la llei o en el govern.

Se sol considerar que no te un canvi radical al sistema, sinó la solució d'una injustícia.

L'Abús De Poder:

Es tracta d'un interes d'un sistema el qual protegeixi els ciutadans de possibles abusos al govern.

S'hi troben diversos recursos per evitar-ho:

- Recórrer a un sistema constitucional.

L'estat es basa en la divisió de poders els quals es controlen i s'equilibren mútuament (es tracta d'evitar la concentració de poder, com l'abús per alguna institució), i també es basa en l'elaboració d'una constitució (controls mutus entre les institucions) amb el que volen aconseguir un equilibri en el poder.

- Evitar la tirania de les majories.

Prové dels ciutadans (anomenat poder de les majories).

Les democràcies intenten solucionar aquest perill mitjançant l'educació, la formació, la informació, procurant elevar el nivell intel·lectual... També ho intenten creant sistemes els quals permetin la participació de les propostes o idees de les minories.

- Lluitar contra la corrupció política.

Ús il·legal d'una posició de poder per proporcionar beneficis a individus, grups (abusant de la confiança que se l'hi ha establert).

Les causes d'aquest abús hi és de dos formes:

- Asimetria i manca d'homogeneïtat en la societat civil:

Això en diem a una societat la qual te certs conflictes, diferencies de pensament social, això crea concentracions entre els d'una classe social afavorida, amb el que abusen de tal situació.

- Falta de transparència política en l'accés al poder:

Quan en un poder hi hagut escassetat de transparència, resulta impossible, establir controls.

La solució als abusos està en establir unes institucions democràtiques fortes, tot i que es garanteix també una ciutadania activa i ben informada.

dimecres, 3 de març del 2010

Exercicis

a) Que és el que fa de l’ésser humà un animal diferent?
Els humans, ens diferenciem de la resta dels animal perquè tenim la capacitat de ser racionals i la capacitat de donar solució als nostres problemes mitjançant la raó.

b) Pensa en les situacions en les que tinguem un comportament animal.
Els humans, les persones, reaccionem i actuem amb un comportament animal en situacions extremes, com per exemple, en una guerra on cadascú lluita per sobreviure i actua per aquest instint de supervivència, tot i que hagi de fer coses que no siguin ètiques.

c) Pensa en comportaments d’animals que els facin semblar humans.
Ens els animals, trobem comportaments que els fan semblar humans, com quan s’ajuden i actuen amb grup. Un exemple molt clar, és el cas de les formigues, on estan organitzades per tal de fer totes les tasques necessàries perquè tota la colonia pugui viure.

d) Que volem dir quan afirmem que som animals racionals?
Quan afirmem que som animals racionals, ens referim a que tenim la capacitat de raonar humanament, que som capaços de veure varies opcions i triar la que creiem més adequada.

e) Si la dignitat ens fa humans, com definiries la dignitat humana?
La dignitat, metafòricament parlant, és un fil molt prim que en qualsevol moment es pot trencar. El fil, representa la dignitat i el trencament, representa la pèrdua de la dignitat.

f) Pensa situacions exemplars que mostrin una vida digna i una vida indigne.
Una vida digna, és aquella vida on la persona té les necessitats bàsiques cobertes ( té menjar, té vestit, té “un sostre”…) i una vida indigna , és aquella on la persona malviu a qualsevol lloc i no disposa d’un sostre o de menjar o de qualsevol de les coses que hem dit abans.

Text 1 la consciència:
Qualsevol ésser humà te la necessitat de tenir la consciència, és això el que el fa persona, perquè sense la consciència no dones sentit a les coses que realitzes.

Text 2:
Un home, batejat amb el nom de 174517 el qual l'han arravatat tota la vida. Això, em fa pensar de si l'ésser humà és digna o indigna, de si les persones són considerades animals o no. Després de saber que hi han situacions com aquestes, hi han dubtes de si realment l'humà es diferencia de l'animal.






Alex,Èric,Pol,Cristian i David
--------------------------------------------------------------------------------------

Tema 12. De la teoria a la pràctica: ètica i política

MODEL

De al teoria a l’acció à intel·ligència teòrica és coneixement, la pràctica és amb l’acció.

Model teòric à accepta drets individuals, no diferencies no legitimes, participació en la política

Que aporta aquest model? à aprofita els descobriments.

à ha d’estar d’acord am els desitjos i les necessitats de les persones

è Es respecta la dignitat humana

SOCIETAT

Qui ho realitza? à el ciutadà per tenir felicitat. S’ajuda de l’ètica pública.

Acció política à indispensable. Organitza la societat

Ciutadans à actua amb la política i amb el dret civil.

REFLEXIÓ

Política i filosofia à un estudia els conceptes basics polítics, la segona estudia els orígens de la política.

Teories polítiques à teoria organicista, teoria individualista, teoria absolutista i teoria liberal.

Relació amb l’ètica àla defensa de l’ètica ha de ser prioritària.

POLITICA I JUSTICIA

Justícia com ha igualtat à és igualtat natural o dret.

Justícia com ha llibertat à ha de garantir la llibertat i les seves bones condicions.

Seguretat jurídica à el dret que alguns valors i actuacions siguin complets i legals.

Que és la justícia ? à donar a cadascú el que és seu.

ELS DRETS HUMANS

Ètica i dret à són drets subjectius , naturals, morals i ètics.

Reptes àaconseguir que es respectin.